武汉大学EMBA14级3班首次课程学习侧记

    2014年12月27日开始别开生面的欢迎仪式，武汉大学经济与管理学院副院长李燕萍，专业学位研究生教育管理办公室主任余艳琴及班主任郑敏专程从武汉飞到深圳，参加2014年3班的开学仪，同时还邀请了各位武汉大学深圳研究院院长方国威，副院长李红亮等共同出席，发言并给予贺词。

    新老学员代表的感言，EMBA班级的首次授旗仪式，EMBA之歌的传承，合影留念等等温馨的安排，让小小的课堂变成洋溢欢乐与希望的海洋，新的班级新的希望，同时伴随着广东省同学会的建立与晚宴，我们2014(3)班的迎新活动瞬间达到了高潮，让过去的老学员们友谊更紧密的联系在一起，新的学员们对未来几年的同窗之行充满期待与希望，我们变成了一个大家庭，相亲相爱的一家人。

    武汉大学的百年口碑不仅仅体现在它的胸怀博大，海纳百川; 更让人敬畏的是它博大精深的文化底蕴，以及武大老师严格治学的态度。

    欢乐之后，2014(3)班的同学们马上进入了紧张的学习之中，授课的是素有武汉大学四大名嘴之称的李工真教授; 年逾花甲的李教授给我们带来《东西方文化对比》的头脑风暴，一进入课堂状态的李教授就震慑全场，脱稿演讲中无处不闪烁着智慧的光芒。李教授从东方人口红利现况的改变开始破冰，引人入胜的表述，整个课堂被他引领着在历史的洪流中徜徉。

    李教授讲到，在中国的农耕经济模式下，自给自足的小农经济以家族为单位，传统的中国家庭是四世同堂，在这种大家庭中，长幼尊卑，父慈子孝，兄友弟恭等观念自然而然就产生了。推而广之，家庭是国家的基本单位，国家的道理和家庭的道理也是一样，讲究君君臣臣父父子子。封建的等级制度就在集体主义观念中孕育出现了。在传统中国社会，从农耕经济模式到儒家仁爱和集体主义观念产生，再到等级制度出现，是必然的历史发展趋势。而西方文化的价值指向则是个人主义。西方最早的占主流地位的经济模式是海洋贸易，这种商业经营模式是赢利性生产方式，具有鲜明的利己主义价值取向。商业活动的流动性又很强，离乡背井，妻离子散是司空见惯的事。如白居易所言：商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。因此，商业社会的家庭关系不可能像农业社会一样盘根错节，只能以夫妇子女为中心，也即核心家庭。商业文明的道德，也即以个人本位为标志。西方文艺复兴时期高扬个人主义的旗帜，以反对中世纪确立的神本位思想，唤起人们对人的价值和尊严的重视。平等观念也从个人主义中衍生出来了。西方文化的另一基点基督教宣称，人人在上帝面前，生而平等。平等的理念在西方人中的确是深入人心。在西方社会，从海洋贸易模式到个人主义观念和基督教平等精神的确立，也是必然的历史发展趋势。义务本位和权利本位。中国道德观主张义务本位，西方道德观主张权利本位。

    中国传承上千年的“一妻多妾”制度，造就了传统社会里庞大家庭体系的繁衍程序，家庭斗争，妻妾争宠;继承斗争，操戈同室; 无数脍炙人口，名垂青史的诗词歌赋都是这些封建制度的衍生品;让封建王朝的历史更迭，更多的是以大量的士兵牺牲及烽火屠城等方式来宣告起始及结束……

    中国历史正在中原大地愈演愈烈的同时，西方社会也在以自己不疾不徐的脚步走过，直到成吉思汗的铁骑征服了欧洲大地，黑死病的盛行导致长达300年的西方文明的迟滞不前，更为后期西方文明民权平等，精神博爱,契约精神等价值观埋下了深深的伏笔。

    近现代从海洋探索开始的商业互通，丝绸之路等商品及货币交换带来的世界观改变;丧权辱国的满清帝国割地条约签订，引入八大帝国租界的分割，香港，澳门的分离等。

    近代新中国崛起后的改革，“人口就是生产力”的号召;迟来的“计划生育”与适时的“人口控制”;“独生子女”政策带来的社会问题等等;伴随着西方“妇女解放运动”的推动，新科技革命的人口增长抑制作用等，让东西方历史重现被改写，发生了翻天覆地的变化。

    当然，中西方文化差异还表现在诸多方面，简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具体的差别，反映到生活态度上则可以理解为中国人更偏重精神感受，而西方人观念更加偏重实用性。

    但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给世界人民留下了更广阔的回味空间，人们如果能从中找到准确的结合点，那不仅仅会给世界村带来更具包涵意义的和谐与美丽，更能体现出文化差异后的交融带来的无尽魅力;进而提升整个人类的新价值观，创造世界和平新秩序。

发布者：caiji

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