8月22日晚，复旦大学历史系顾晓鸣教授做客EMBA人文复旦系列讲座，为同学们带来一场题为“奥运和体育——后身体时代的人文精神”的讲座。
顾教授首先指出，无论是西方中世纪的基督教传统还是中国逐渐变质的讲究伦理纲常的儒礼文化，都把身体的欲望压抑在理性之下；直到文化大革命时期，身体还是作为政治的附庸工具而存在着。在这种情况下，运动员不许打扮，一门心思搞体育。当时的运动员与其说在享受体育，不如说只是一件件人体工具。
今天，中国的体育正处在重大的转型期，从苏联、东德式的全民体育进入到自由的体育工作者的时代。中国现在的运动员已经由“要我去比赛”转向“我要去比赛”。这届奥运会上很多举重运动员都争先恐后地要求参加奥运会，因为他们要摆脱贫困，这种个人的、非常简单实惠的愿望和为祖国争光的伟大愿望一样，都能够光明正大的讲出来，这就是我国体育的进步。随着“后身体时代”的悄然来临，民众也越来越关心自己的身体和健康状况，政府在群众体育的公共设施上面也需要加大投入。
顾教授认为，作为企业家，在“后身体时代”需要注意把抽象的被管理者恢复到一个个活生生的人的存在。这涉及到一个情感需要的问题，尤其是对员工身体舒适度的关心。很多细节上的关注会反映企业对员工身体需要的重视，也就是对员工工作情感的重视。
那么在“后身体时代”，人被解放以后是不是会失去在“无身体时代”迫于政治压力或者其他原因而形成的团结呢？顾教授以最近在中国发生的两个大事件——汶川大地震和北京奥运会为例，认为其证明了一个事实：虽然个人已经是自己身体的主人了，但是中国人还是会自发形成强烈的凝聚力与向心力。人们承认自己的贪生怕死，承认自己的怕苦怕累，但是在最危急的时刻还是愿意牺牲自己，把生命和希望留给他人。
同时，顾教授还提醒大家注意自我和身体的关系：第一，心并不等于身体，人的身体能够在心理的驾驭之下挑战极限；第二，人就是身体。如果没有强健的身体，人的想象力与创意都是有限的。
最后，顾晓鸣教授指出身体有三个层面的意义：第一个层面是物理的身体；第二个层面是社会的身体，正因为人类是社会的动物，所以人类绝对不是孤零零的个体。人类的身体是相互吸引、相互交往的，所以第三个层面就是和他人之间沟通的桥梁。
顾晓鸣教授深入浅出、幽默风趣的的演讲和平易近人的人格魅力深深地吸引了到场的同学们，整整两个多小时的讲座都在师生们愉快的交流中进行。
